Chương 11

Chương 11.

1 Jehovih phán với Capilya: Những người được chọn của Ta sẽ không có các vị vua; ta, Jehovih, là vua. Như qua Zarathustra Ta đã ban cho các rab'bah và các đại rab'bah, Ta cũng đã làm như vậy qua con; và gia đình của họ là gia đình của ta.

2 Các vị vua và vương quốc của con người Ta trao cho những kẻ không công chính; vì chúng không nhận biết ta, bởi Ta là luật cao hơn, nên chúng sẽ có những gì chúng có thể nhận biết, đó là luật thấp hơn.

3 Một vương quốc được đẩy cho con; con muốn gì? Capilya thưa: Con phải làm gì, ôi Jehovih? Jehovih trả lời rằng: Hãy để bản thân được tuyên cáo tại kinh đô và tại các tỉnh, sau đó con hãy phê chuẩn các đạo luật, rồi sau đó thoái vị, và vương quốc sẽ rơi vào tay những người khác.

4 Capilya được tuyên cáo, và sau đó được biết đến là vua Capilya, và ông đã thoái vị, rồi heloepesus trở thành vua, và ông Ta trở nên mang ơn Capilya, do đó Capilya, mặc dù không phải là vua, vẫn đứng như một người bảo hộ trên những người Faithist, thậm chí còn vĩ đại hơn heloepesus, và không một đạo luật nào liên quan đến người Faithist có thể được ban hành mà không có sự đồng ý của Capilya.

5 Jehovih đã phán: Dân Ta sẽ là một dân tộc riêng biệt; họ sẽ sống theo luật pháp của ta, vì Ta là vua của họ.

6 Toàn bộ thời gian từ khi Capilya bắt đầu công cuộc khôi phục những người Zarathustra (Faithist) cho đến khi thiết lập sự bảo hộ cho họ là năm năm. Sau đó Capilya du hành khắp nơi, đông tây nam bắc, quy tụ những tàn dư tản mác của dân tộc mình; và ông thiết lập họ thành các thuộc địa, dạy họ không chỉ các nghi thức và nghi lễ, mà còn dạy những nghệ thuật đã bị thất truyền như canh tác đất đai và dệt vải từ sợi gai, len và lụa; ông cũng thiết lập các trường học và cung cấp giáo sư cho dân chúng.

7 Capilya dạy: Đức hạnh đầu tiên là học cách tìm thấy Jehovih trong muôn vật, và yêu kính cùng tôn vinh ngài.

8 Đức hạnh thứ hai là sự sạch sẽ; tất cả mọi người, già cũng như trẻ, phải tắm rửa mỗi ngày một lần.

9 Đức hạnh thứ ba là không ăn cá hay thịt, cũng không ăn những thứ ô uế khác; vì việc tắm rửa sạch sẽ bên ngoài có ích lợi gì nếu một người nạp sự bẩn thỉu vào bên trong?

10 Đức hạnh thứ tư là sự cần cù. Vì chúa cha không ban cho con người lông vũ, cũng không ban cho lông mao hay lông len; hãy để điều đó làm minh chứng cho mệnh lệnh của Ngài rằng con người phải tự mặc cho mình. Tự mặc y phục cho mình và tự cung cấp thực phẩm cho mình; đây là sự cần cù bắt buộc đối với tất cả mọi người. Thêm vào đó, lao động cho những người bất lực; tắm rửa cho họ, nuôi nấng họ, cung cấp nhà ở và quần áo cho họ; đây là những công việc cần cù tự nguyện được chúa cha cho phép để các con chứng minh giá trị linh hồn mình trước ngài. Không có sự cần cù, không dân tộc nào có thể có đức hạnh.

11 Một trong các rab’bah hỏi người cần cù là gì? Trước câu hỏi này, Capilya trả lời: Giữ cho bản thân luôn hành động không ngừng để đạt được kết quả hữu ích. Thức dậy trước khi mặt trời mọc, tắm rửa và thực hiện các nghi thức tôn giáo vào thời điểm mặt trời lên; và sau đó lao động không phải một cách khắc nghiệt mà một cách vui vẻ cho đến khi mặt trời lặn, đó chính là cần cù. Người cần cù tìm thấy rất ít thời gian cho sự truyền cảm hứng của Satan.

12 Đức hạnh thứ năm cũng thuộc loại tương tự, đó là lao động. Sẽ không có người giàu giữa các con; nhưng tất cả đều phải lao động. Khi các con phát triển thân xác hữu hình của mình đạt đến sức mạnh thông qua lao động hợp lý, thì hành động lao động cũng phát triển tinh thần của con người đạt đến sự tăng trưởng hữu ích cho trú ngụ của nó trên thiên đường. Vì Ta tuyên bố với các con một sự thật lớn lao, đó là những kẻ nhàn rỗi và giàu có, những kẻ không lao động bằng thân xác hữu hình, sẽ được sinh ra trên thiên đường trong tình trạng bất lực như trẻ sơ sinh.

13 Đức hạnh thứ sáu, vĩ đại hơn tất cả những đức hạnh còn lại, là sự vị tha (từ bỏ bản ngã). Không có sự vị tha, không người nào có được sự bình an trong tâm hồn, dù ở trên trái đất hay trên thiên đường. Hãy cân nhắc những gì con làm, không phải xem nó có lợi cho bản thân con không, mà là liệu nó có mang lại lợi ích cho người khác không, ngay cả khi con không phải là một trong số họ. Không có đức hạnh thứ sáu, không gia đình nào có thể cư ngụ cùng nhau trong hòa bình.

14 Đức hạnh thứ bảy là tình yêu. Hãy cân nhắc khi con nói xem lời nói của con có thúc đẩy tình yêu hay không; nếu không, thì đừng nói. Và con sẽ không có kẻ thù trong suốt những ngày của đời mình. Nhưng nếu con có thể nói một điều tốt đẹp về bất kỳ người nào một cách công bằng, thì đừng im lặng; đây là bí quyết để giành được nhiều tình yêu.

15 Đức hạnh thứ tám là sự thận trọng, đặc biệt là trong lời nói. Hãy suy nghĩ kỹ, rồi mới nói. Nếu tất cả mọi người đều làm như vậy, con sẽ ngạc nhiên trước trí tuệ của những người hàng xóm quanh mình. Sự thận trọng là một bộ điều tiết; không có nó, con người giống như một sợi chỉ rối.

16 Đức hạnh thứ chín là hệ thống và trật tự. Một người yếu thế nhưng có hệ thống và trật tự sẽ làm được nhiều việc hơn một người mạnh mẽ mà không có chúng.

17 Đức hạnh thứ mười là sự tuân thủ. Với sự tuân thủ, một người chấp nhận từ người xưa những điều đã được chứng minh là tốt đẹp, chẳng hạn như các nghi thức và nghi lễ. Không có sự tuân thủ, một người sẽ bắt đầu lại từ đầu giống như những người cổ xưa nhất, và do đó vứt bỏ những lợi ích của mình trong thế gian.

18 Đức hạnh thứ mười một là kỷ luật, kỷ luật cho cá nhân và gia đình. Kẻ không có kỷ luật giống như một con ngựa đua không có người cưỡi. Một thời điểm để thức dậy; một thời điểm để ăn; một thời điểm để cầu nguyện; một thời điểm để nhảy múa; một thời điểm để lao động; những điều này đều tốt ở bất kỳ người nào; nhưng gia đình thực hành chúng đồng bộ với nhau thì có kỷ luật.

19 Đức hạnh thứ mười hai cũng tương tự như vậy, đó là sự vâng lời. Tất cả những người tốt và vĩ đại đều vâng lời. Kẻ khoe khoang sự không vâng lời đối với kỷ luật là một kẻ ngu ngốc và mất trí. Một người yếu thế biết vâng lời thì vĩ đại và tốt đẹp hơn một người mạnh mẽ mà có thái độ thách thức. Vì người trước thúc đẩy sự hòa hợp trong gia đình; nhưng người sau lại phá vỡ nó.

20 Hãy cân nhắc mười hai đức hạnh này; chúng là những đạo luật đầy đủ cho toàn thế giới. Con người có thể nhân bản thêm sách vở và luật pháp mãi mãi, nhưng chúng sẽ không làm cho gia đình, hay thuộc địa, hay quốc gia được hạnh phúc nếu không áp dụng mười hai đức hạnh này.