Chương 28

Chương 28.

1 Tee zee tiếp tục các cuộc nghiên cứu của mình trong một thời gian dài với nhiều tiên tri, pháp sư, nhà tiên kiến và tư tế. Sau đó ông nói:

2 Tất cả đều là hư vinh; tất cả đều là giả dối. Không một người nào đã trả lời Ta đúng đắn về nguồn gốc và định mệnh của con người. Ngay cả các thiên thần, hay bất kể chúng là gì, cũng chỉ có thể thông báo cho Ta về những sự việc trên trái đất; chúng chỉ thấy như con người thấy. Và có thể đúng là những thiên thần này không có gì khác hơn như loo sin đã nói, nghĩa là chỉ là linh hồn của chính vị pháp sư đó. Bởi vì cơ thể ông Ta đi vào trạng thái xuất thần này, điều đó có vẻ hợp lý.

3 Vì vậy, bây giờ Ta sẽ chấm dứt những pháp sư và tư tế này; họ chẳng có ích gì dưới ánh mặt trời. Thế là tee zee ban hành một sắc lệnh bao trùm tỉnh của mình, ra lệnh cho các pháp sư và tư tế phải rời khỏi tỉnh, nếu không sẽ bị tử hình. Và họ đã rời khỏi lãnh địa của ông như vậy.

4 Chuyện xảy ra là ở năm tỉnh lớn khác, các vị vua cũng làm y hệt như vậy, vào khoảng cùng một thời gian. Đó là các tỉnh: Shan ji, dưới thời vua lung wan; gah, dưới thời vua loa kee; sa bin sowh, dưới thời vua ah ka ung; gow goo, dưới thời vua te see yong; và những tỉnh này bao gồm phần chính của jaffeth. Tất cả những vị vua này đều ban hành sắc lệnh theo cùng một cách thức. Vì vậy các pháp sư, nhà tiên kiến và tư tế buộc phải từ bỏ nghề nghiệp của mình hoặc đi ra ngoài các tỉnh này, nơi những bộ tộc man di cư ngụ.

5 Jehovih ra lệnh cho Chine đi gặp vua tee zee, và khi ông đến nơi, nhà vua nói với ông: Vài năm trước Ta đã nghe ngươi thuyết giảng, và ngươi thật uyên thâm. Ta rất vui mừng vì ngươi đã đến trước mặt Ta một lần nữa, để Ta có thể thẩm vấn ngươi.

6 Chine nói: Trước đây khi Ngài nghe tôi, đấng đại linh hồn đã phán qua tôi. Bây giờ tôi đã học hỏi thấu đáo, và Ngài ra lệnh cho tôi nói bằng kiến thức của chính mình.

7 Trước hết, tôi là một người phàm như ngài; tuy nhiên mỗi người có một công việc khác nhau. Ngài là vua của tỉnh này, và tôi cũng được nghe nói rằng Ngài tốt lành và khôn ngoan. Tôi hy vọng Ngài đúng như vậy. Nếu không, những lời của tôi sẽ không làm Ngài hài lòng. Về phần mình, tôi được gửi vào thế gian để vạch ra vùng đất này và đặt tên cho nó là Chine ya (đất Chine), và để thiết lập lại những ai chấp nhận đấng đại linh hồn. Vì Chine'ya và dân tộc của nó sẽ vẫn là một quốc gia khác biệt và một dân tộc khác biệt với toàn thế giới.

8 Hãy biết rằng, tâu đức vua, tôi đến không phải để khoe khoang hão huyền rằng tôi, Chine, vĩ đại hay có thể làm được nhiều việc; ngược lại, tôi nói với ngài, tôi là một trong những người yếu đuối nhất; vậy mà tôi lại có nhiều quyền năng hơn bất kỳ người nào khác trên thế gian. Tuy nhiên, xin Ngài lưu ý, nơi chính tôi không có gì để khoe khoang. Vì tôi chỉ như một công cụ trong tay Jehovih (Ormazd), và không phải tự tôi làm bất cứ điều gì, mà là Ngài làm qua tôi.

9 Tôi nhìn Ngài và thấy Ngài đã thẩm vấn các pháp sư và tư tế, và Ngài không thỏa mãn. Vậy hãy biết rằng, tâu đức vua, đây chính là sai lầm của ngài, khi không mở rộng óc phán đoán của mình.

10 Ngài đã làm việc với những pháp sư nằm dưới quyền năng của các thiên thần thuộc sự phục sinh thứ nhất, và thậm chí là những thiên thần dưới cấp bậc đó.

11 Tất cả những thiên thần như vậy giảng dạy dựa trên sự hiểu biết cá nhân của chính họ; họ đi lại như những cá nhân lang thang. Và những phép mầu của họ cũng thuộc cùng cấp độ đó, chỉ đơn thuần là những phép mầu cá nhân.

12 Đấng mà tôi giảng dạy thực hiện những phép mầu không phải trong một góc nhỏ mà trong các sự việc của vương quốc và quốc gia; không chỉ qua các pháp sư, mà qua các vua chúa và hoàng hậu, và thậm chí qua những người dân thường. Chính Ngài cũng là một công cụ trong tay ngài.

13 Xem này, vào cùng lúc Ngài ban hành sắc lệnh chống lại các pháp sư và sự tu hành khổ hạnh, thì cùng lúc đó năm vị vua lớn khác cũng làm điều tương tự! Đây thực sự là một phép mầu! Không người phàm nào có thể giả mạo những phép mầu của ngài. Cũng đừng tự mãn rằng những chuyện như vậy xảy ra do tình cờ. Chúng không xảy ra do tình cờ; mà bởi Jehovih. Vì các thiên thần của Ngài trong sự phục sinh thứ hai được tổ chức chặt chẽ, và làm việc trong những đạo quân hùng mạnh.

14 Tee zee nói: Ngươi thật vĩ đại, hỡi Chine; nếu không thì triết lý đột ngột của ngươi đang làm Ta rối trí! Tiếp tục đi! Làm thế nào chúng Ta biết được, thứ nhất, rằng có những thiên thần thực sự là linh hồn của người chết? Thứ hai, làm thế nào chúng Ta phân biệt được giữa sự phục sinh thứ nhất và thứ hai?

15 Chine nói: Chỉ bằng cách thấy và nghe bằng đôi mắt và đôi tai tự nhiên, cùng với đôi mắt và đôi tai tâm linh, con người mới có thể đạt đến sự hiểu biết bất cứ điều gì trên trái đất hay trên thiên đường. Khi các giác quan này thuần khiết và sáng suốt, khi đó con người mới biết rằng linh hồn người chết thực sự đang sống. Vì tôi tuyên bố, tâu đức vua, một sự thật rằng, linh hồn của thân thể tôi đã thoát ra khỏi thân thể tôi trong nhiều dịp, đôi khi đi theo cách chủ quan và đôi khi theo cách khách quan. Đây cũng không phải là một sự tạo hóa đặc biệt chỉ dành cho riêng tôi; mà là điều mà hàng ngàn, hàng vạn người có thể đạt được nhờ sự rèn luyện.

16 Về sự phục sinh thứ nhất và thứ hai, hãy biết rằng, tâu đức vua, những linh hồn sắp đặt các việc cá nhân, hoặc những việc trần thế; hoặc đề nghị giàu sang hay lợi lộc cá nhân, hay hôn nhân, ba hoa với người này người nọ về những gì tốt cho họ như một cá nhân; những linh hồn mạo danh những cái tên lớn, tự nhận là người vĩ đại này hay người vĩ đại kia đã chết từ lâu; tất cả những kẻ đó đều là những kẻ lừa dối và chưa tiến xa hơn sự phục sinh thứ nhất. Chúng phủ nhận đấng Ta là, đấng đại linh hồn, đấng đại thân. Thiên đường cao nhất của chúng là việc tái cấy ghép vào người phàm, và đắm chìm trong dục lạc. Chúng nịnh hót ngài, bảo Ngài rằng Ngài từng là người vĩ đại này hay người vĩ đại kia trong một lần tái sinh trước. Chúng lợi dụng Ngài để mang lại lợi lộc cho vị pháp sư của chính chúng; chúng không có sự thật hay đức hạnh, và ít trí tuệ.

17 Sự phục sinh thứ hai không đến với một cá nhân như một cá nhân riêng lẻ; nó đến như một đạo quân, nhưng không phải cho một cá nhân, mà cho một vương quốc, một quốc gia, một cộng đồng. Vì như các thiên thần đó thuộc về các cộng đồng có tổ chức trên thiên đường, nên tổ chức đó cũng làm việc với các tổ chức đức hạnh của người phàm.

18 Đây chính là trí tuệ, tâu đức vua; là thoát khỏi cái tôi cá nhân; để trở thành một với một tổ chức, để làm việc cùng đấng đại linh hồn vì sự phục sinh của con người. Vì khi Ngài hợp nhất bản thân với nhiều người vì mục đích này, thì chúa cha cũng lao động cùng Ngài và họ. Nếu Ngài giữ mình như một cái tôi cá nhân, thì những thiên thần cá nhân cũng sẽ đến với Ngài như những cá nhân.

19 Cá nhân đáp lại cá nhân; sự phục sinh thứ nhất đáp lại thứ nhất; thứ hai đáp lại thứ hai. Hơn nữa, đấng đại thân ngự trị trên tất cả, và vận hành mỗi thứ theo trật tự riêng, hướng tới một mục đích vĩ đại.

20 Đừng nghĩ, tâu đức vua, rằng tôi đang tạo ra một giáo thuyết mới; tôi chỉ đang tuyên cáo những gì cũng đã được loan báo cho những người cổ xưa. Và hễ ai tiến tới và có đức tin thì được gọi là dân chọn của Jehovih, bởi vì, thực sự, họ đã chọn ngài.

21 Vậy Ngài hãy phán xét, kẻ nào phủ nhận đấng đại thân thì không thuộc về trật tự của ngài; kẻ đó cũng không có ánh sáng của chúa cha trong mình. Nhưng người đã đạt đến sự thấu hiểu rằng muôn vật chỉ là một chỉnh thể hài hòa duy nhất, cũng đã đạt đến sự hiểu biết về thuật ngữ đấng đại thân, vì Ngài là tất cả; và do đó, Ngài luôn hiện diện, lấp đầy tất cả, trải rộng khắp mọi nơi.

22 Trái ngược với ngài, có hai triết lý đã chạy song hành, đó là bóng tối và điều ác. Một bên nói rằng cái tất cả không phải là một thân vị, nó trống rỗng và thậm chí còn nhỏ bé hơn cả những phần tạo nên nó; bên kia nói rằng đấng tối cao duy nhất chính là thiên thần vĩ đại mà tôi thờ phụng, người mang hình dáng như con người và tách biệt khỏi muôn vật.

23 Những điều này cấu thành nền tảng của tất cả các giáo thuyết trên thế gian, dù đã từng có hay sẽ có. Cái sau là sự thờ thần tượng, là điều ác; cái thứ hai là sự vô tín, là bóng tối; và cái đầu tiên là đức tin, sự thật, tình yêu, trí tuệ và hòa bình.

24 Dưới ba đề mục này, tất cả mọi người được Jehovih và các thiên thần của Ngài phân loại. Họ có thể được ví như ba người cùng nhìn qua một cánh đồng; một người thấy ánh sáng và biết chắc mình thấy nó; người kia hy vọng mình thấy nó nhưng thực ra chỉ thấy một chiếc lá trắng; còn người thứ ba chẳng thấy gì cả.

25 Vì vậy, với tư cách là một nhân chứng, kẻ thứ ba là vô giá trị; kẻ thứ hai là một nhân chứng gián tiếp; nhưng người thứ nhất là chắc chắn, đứng ở vị trí cao nhất và vững chãi nhất. Người đó biết chúa cha thiên thượng của mình. Người đó thấy Ngài trong những bông hoa; trong những đám mây, và trong ánh nắng mặt trời; trong hoa trái và thảo mộc; trong các loài thú ngoài đồng, và trong mọi loài bò sát; và trong các vì sao, mặt trăng, trái đất và mặt trời. Trong bệnh tật, trong sức khỏe, trong sầu khổ và trong hân hoan; quả thật người đó tìm thấy Jehovih trong muôn vật; người đó biết mắt và tai của Jehovih mãi mãi hướng về mình; và người đó bước đi chính trực trong sự kính sợ, nhưng đầy sự thật, đức tin, lòng tự hào và sự hoan hỷ!

26 Vua tee zee hỏi: Hãy nói cho Ta biết, hỡi Chine, nguồn gốc và định mệnh của con người là gì?

27 Chine nói: Đấng luôn hiện diện ban sự sống cho người đó trong tử cung của người mẹ; và ngay tại đó, người đó là một tạo hóa mới, linh hồn từ linh hồn Jehovih, và thân thể từ trái đất; chúa cha tạo ra người đó như một sinh thể kép.

28 Đích đến của con người là sự phục sinh vĩnh cửu; trong vấn đề đó, con người có thể có công việc lao động đầy thú vị khi thăng lên cao mãi mãi.

29 Nhà vua hỏi: Nếu Jehovih liên tục tạo ra như vậy, chẳng lẽ vòm trời sẽ không trở nên quá chật chội vì các thiên thần sao?

30 Chine nói: Một ngàn người cùng đọc một cuốn sách, vậy mà cuốn sách đó không hề đầy thêm ý tưởng nào so với ban đầu. Con người hữu hình không thể phân chia được, và do đó chiếm một chỗ. Ý nghĩ, thứ có thể ví như linh hồn, thì ngược lại. Mười ngàn người có thể yêu vườn hoa của ngài, nhưng vườn hoa của Ngài không hề đầy thêm vì tình yêu của họ. Những linh hồn cao quý ở các tầng trời phía trên không có khối lượng và thực thể; và các vùng họ cư ngụ cũng vậy, khi so sánh với các vật thể hữu hình.

31 Nhà vua nói: Ta ước gì Ta được như ngươi! Vì vấn đề đó, nếu ngươi dùng cây gậy của mình và làm cho Ta dù chỉ khôn ngoan được một nửa, Ta sẽ dâng tặng toàn bộ vương quốc của mình!

32 Chine nói: Ngài không thể mặc cả để có đức tin, hoặc mua nó như mua một chiếc áo choàng hay một đôi dép. Và cho đến khi đạt được đức tin thì không có sự phục sinh. Không có con chim nào từng bay khỏi tổ mà không có đức tin trước rằng nó có thể bay. Và khi Ngài có đức tin, Ngài sẽ vứt bỏ vương quốc của mình và chọn những kho tàng thiên thượng thay thế. Cho đến khi Ngài đạt được đức tin, Ngài sẽ vẫn giữ lấy vương quốc của mình. Đây cũng là một phán quyết dành cho người giàu theo cách tương tự.

33 Sự giàu sang và vương quốc của một vị vua có thể ví như những quả cầu vàng buộc vào chân một người ở dưới nước sâu; người đó không thể trỗi dậy cho đến khi tự cắt đứt xiềng xích và vứt bỏ những thứ đang trói buộc mình. Con người cũng bị trói buộc trong linh hồn như vậy, và cho đến khi họ tự tay giải quyết vấn đề, sẽ không có sự phục sinh cho họ.