Chương 10

Chương 10.

1 Khi họ đến utza, hoab kêu lên: Mắt tôi nhìn thấy gì đây! Có thực tôi đang sống không, đây là những người đã từng thuộc về zeredho, thiên đường của chính tôi! Theo luật kỳ lạ nào mà họ rời bỏ vương quốc của tôi để đến và sống trong những sự tra tấn này?

2 Fragapatti khiến avalanza dừng lại, để thu thập thông tin. Vì vậy, ông gọi các Druj, và hàng ngàn người trong số họ đến, rách rưới và say khướt. Hoab biết nhiều người trong số họ, và ông nói: Các ngươi có biết Ta là ai không? Và họ trả lời: Có, hoab, chúa của zeredho. Hoab lại nói, rằng: Vì lý do gì các ngươi rời bỏ vương quốc vinh quang của Ta để đến và sống trong địa ngục tội lỗi này?

3 Họ trả lời, nói rằng: Than ôi, quả thực chúng tôi đã rời đi! Nhưng vì nó là như vậy, thì nó là như vậy. Vậy hãy nghe chúng tôi, hỡi hoab, đây là lý do: Cũng như người phàm thường rời bỏ sự tinh khiết để đắm mình trong tội lỗi. Chúng tôi không biết lý do nào hơn.

4 Bấy giờ Fragapatti lên tiếng, phán rằng: Jehovih phán: Ta đã ban cho con người nhiều tài năng. Bởi vì những con đường không mở ra cho sự phát triển của họ, hắn lao vào bóng tối. Đừng nghĩ rằng các ngươi có thể vạch ra một đường, và nói: Hỡi con người, ngươi sẽ không làm điều này, hoặc ngươi sẽ làm thế kia: Vì các ngươi bất lực để giữ hắn, kẻ mà Ta đã tạo ra để đi tới. Và nếu hắn không tìm thấy con đường để đi tới, hắn sẽ quay lại và đi lùi.

5 Các Druj nói: Vâng, thưa chủ nhân: Zeredho không lấp đầy linh hồn chúng tôi; chúng tôi khao khát sự giải trí và nhẹ lòng. Chúng tôi không nghe thấy giọng nói nào ngoài sự tiện ích. Chúng tôi cắt bỏ mọi đồ trang trí và sự tiêu khiển, và nghệ thuật, và cuối cùng, ngay cả âm nhạc. Chúng tôi rất muốn nghe tin từ zeredho, để biết liệu họ có ngừng nói, và có lẽ ngừng sống, bởi vì, quả thực, sự tiện ích đã lên tiếng!

6 Và họ cười, và nô đùa xung quanh như những kẻ ngốc và kẻ dại, hòa lẫn với gái điếm, và kẻ trộm, và kẻ nói dối, và kẻ say rượu.

7 Fragapatti khiến con tàu di chuyển một lúc, và sau đó dừng lại, và gọi những Druj khác, và hỏi họ theo cùng một cách, và nhận được những câu trả lời có cùng tính chất.

8 Một lần nữa họ di chuyển về phía trước, và điều tương tự được lặp lại; cuối cùng, họ đến một nơi mà tất cả là bóng tối và tiếng ồn và sự hỗn loạn, nơi họ thậm chí không chú ý đến con tàu, cũng như những lời gọi đến họ. Bấy giờ Fragapatti nói với hoab, rằng: Đã được chứng minh cho ngươi chưa rằng con người không thể đứng yên? Hoab nói: Đó là sự thật. Vấn đề này chạm đến tận tâm can tôi. Bây giờ tôi nhận thấy rằng nếu tôi không ra khỏi zeredho, tôi đã không chứng kiến những điều này, cũng như tôi đã không nhìn thấy zeredho như tôi thấy bây giờ.

9 Fragapatti phán: Đừng vội vàng chống lại triết lý của chính mình, vì Ta sẽ chỉ cho ngươi thấy sự khôn ngoan của chính ngươi chẳng bao lâu nữa. Vì vậy, họ đi bảy ngày trong địa ngục, phân chia thấp nhất của Hada, nơi không có chính phủ, cũng không có trật tự, cũng không có sự thật, cũng không có đức hạnh, mà là những sự tra tấn và than khóc và nguyền rủa.

10 Fragapatti phán: Ngươi đã thấy rằng rất nhiều người này không biết bóng tối của chính họ.

11 Hoab nói: Chẳng phải sự thật là, hỡi thủ lĩnh, rằng không ai biết bóng tối của chính mình sao? Vậy thì, ai là an toàn? Ai biết mình không đang trên con đường đi xuống?

12 Fragapatti phán: Ngươi đã nói con người là toàn cao (all highest). Nhưng chẳng phải nó chạm đến tất cả chúng ta, cũng như với người xưa, rằng làm điều tốt với tất cả sự khôn ngoan và sức mạnh của mình, và có đức tin vào đó, là chúng Ta đang trên con đường đến với đấng toàn cao sao?

13 Chắc chắn Ngài đã chứng minh, hoab nói, rằng zeredho không phải là toàn cao, vì nó không thể giữ chân người dân của nó. Ngay cả địa ngục cũng đã thắng thế hơn nó. Và chẳng phải địa ngục thắng thế hơn tất cả sự tự cho mình là công chính, và hơn của cải và vương quốc và đế chế sao? Do đó, nếu địa ngục thắng thế, chẳng phải địa ngục là quyền lực nhất sao? Và nếu quyền lực nhất không phải là địa ngục, vậy là đấng toàn cao? Người xưa hạnh phúc trong sự ngu dốt, vì tin vào một toàn nhân (all person), một đấng tạo hóa, và rằng cuối cùng họ sẽ nhìn thấy ngài, họ có một mục tiêu trước mắt. Nhưng với sự phát triển của sự khôn ngoan, chúng Ta thấy mình không thể nhận thức được một nhân thể như vậy, và vì thế không có mục tiêu nào trước mắt chúng ta. Do đó, chúng Ta co cụm lại vào chính mình, và tất cả là chết.

14 Fragapatti phán: Con người không có bài học nào từ quá khứ sao? Trong thời cổ đại, các vị chúa đã thuyết phục người phàm làm những tượng đá và thờ phượng chúng. Và chúng là đủ cho đến khi con người đạt được nhiều kiến thức hơn. Một lần nữa các vị chúa đến với người phàm, phát minh ra một người thần lớn trên bầu trời, thuyết phục họ thờ phượng ngài. Ngài là một vị chúa đủ dùng cho đến khi con người học cách giao tiếp với các thiên thần; và các thiên thần mâu thuẫn với triết lý đó. Nhưng hãy nghe ta, hỡi hoab, chúng Ta không có một bài học trong việc này sao, đó là, chúng Ta phải luôn có một toàn nhân thể ở xa phía trước đến mức chúng Ta không thể đạt tới ngài? Nếu điều này là đúng, khi chúng Ta đã vượt qua một nhân thể mà hình dáng và điều kiện chúng Ta có thể hiểu được, chẳng phải là nhiệm vụ của chúng Ta để tạo ra trong chính linh hồn mình ý nghĩ về một toàn nhân vượt quá khả năng hiểu biết của chúng Ta sao?

15 Hoab nói: Dường như là vậy. Nhưng làm thế nào Ngài có thể dạy linh hồn mình nghĩ về một toàn nhân vượt quá khả năng hiểu biết của con người?

16 Fragapatti phán: Để làm cơ sở suy luận, hãy xem xét các thế giới Etherea, Atmospherea và thế giới hữu hình cấu thành cơ thể của ngài; và sự chuyển động trong đó và của nó, là những biểu hiện của quyền năng và sự khôn ngoan của ngài. Vậy thì, vì chính chúng Ta có những điều này một phần, chúng Ta thấy, cũng vậy, chúng Ta có một thuộc tính khác bao gồm tất cả những cái khác, đó là sự kết hợp tập trung vào một con người. Vậy chúng Ta sẽ không trao cho ngài, người bao gồm tất cả mọi thứ trong chính mình, sự kết hợp tập trung vào một con người sao? Nếu không, Ngài là kẻ thấp kém hơn chúng ta, điều đó không thể xảy ra. Do đó, bản thân chúng Ta là những con người (persons), chúng Ta không phải là những nhánh con từ toàn nhân (all person) sao? Nếu không, chúng Ta không thể đạt được nhân cách. Chẳng phải một đứa trẻ có nhân cách của nó bởi vì mẹ nó là một con người sao? Liệu con người có thể có một thực thể nếu không nhận nó từ một thực thể? Liệu con người có thể là một con người (person), nếu không xuất phát từ một nhân thể (person)?

17 Hoab nói: Ngài là một ánh sáng vĩ đại, hỡi thủ lĩnh! Quả thật, Ngài đã mở ra một vũ trụ trước mắt tôi! Vâng, phải có một toàn nhân! Ước gì tôi đã nhìn thấy triết lý này trước đây!

18 Fragapatti phán: Đừng mê mẩn, hỡi hoab, với những vẻ ngoài bất ngờ. Vì nếu Ta chỉ cho ngươi thấy, đầu tiên, thế nào là tin vào một toàn nhân, đấng mà sự tráng lệ vượt qua chính vũ trụ, và sau đó rằng con người có thể đạt được sự trở thành một với ngài, cũng như một nốt nhạc là một trong một giai điệu, Ta sẽ làm say đắm linh hồn ngươi đến mức ngươi sẽ không làm gì ngoài việc lắng nghe. Vì vậy, hãy để chúng Ta tạm ngưng nghiên cứu một lúc, để chúng Ta có thể nghĩ ra sự phục sinh nào đó cho địa ngục của hàng triệu người đau khổ này.