Chương 36

Chương 36.

1 Ka'yu nói: Đó là nền tảng mà người xưa đã trao vào tay chúng ta, nhưng ai có thể theo họ vào từng chi tiết?

2 Ta không sinh ra đời vì điều này; mà là để chọn lọc từ mỗi một và tất cả bọn họ, những gì mà tất cả bọn họ sẽ chấp nhận.

3 Thời cổ đại đất nước Ta thưa thớt dân cư; gia đình là một sự tiện lợi tốt. Nhưng hãy nhìn xem, đất đai giờ đã đầy người. Ta không phải đối phó với một vài kẻ man di rải rác.

4 Ta phải đối phó với một dân tộc có học thức, những người hầu như không còn chỗ để đứng. Ta chỉ là một người; và các ngươi, chỉ có bảy mươi hai người.

5 Tự thân chúng ta, chúng Ta chẳng thể làm gì. Shang te (vị thần thật) đã nhào nặn thời thế vào tay chúng ta. Dù chúng Ta có sống để nhìn thấy nó hay không, điều đó không quan trọng. Thời điểm chắc chắn sẽ đến, khi hoàng đế sẽ buộc phải tiêu hủy kinh sách của người xưa.

6 Vậy nên chúng Ta hãy lấy phần tinh túy của chúng, và chuẩn bị cho sự bảo tồn chúng khi chúng Ta còn có thể.

7 Sau đó ka'yu chia nhỏ công việc cho bảy mươi hai môn đồ của mình; phân chia sách của người xưa một cách công bằng giữa họ.

8 Và trí tuệ cùng học vấn của ka'yu vĩ đại đến mức trong mười hai ngày, một số môn đồ của ông đã sẵn sàng với báo cáo của mình để bắt đầu. Và từ những báo cáo này ka'yu đã đọc cho các thư lại viết xuống những lời của mình.

9 Và sự việc đã xảy ra là, khi một ủy ban trình bày bản hiệu đính trước ka'yu, ông thậm chí đã biết nó trước khi nó được đọc trong hội đồng. Và ông đã đọc nội dung đó, thực hiện những sửa đổi cần thiết. Sau đó, chủ đề được giao cho các thư lại viết lại đầy đủ.

10 Tổng thời gian của kỳ họp đầu tiên của hội đồng là tám năm rưỡi, và khi đó họ đã xem xét qua toàn bộ công việc.

11 Nhưng trí tuệ và trí nhớ của ka'yu vĩ đại đến mức ông đã gọi ra từ những phần thiếu sót của các môn đồ đủ để yêu cầu thêm hai năm thảo luận nữa.

12 Và như thế, từ đôi môi của ka'yu, hai mươi cuốn sách đã được tạo ra, chứa đựng bản tóm lược của hơn mười tám ngàn cuốn sách. Chưa từng có người nào trên thế giới thực hiện được một phần mười kỳ tích học vấn vĩ đại như vậy.

13 Các thư lại đã viết sáu bản sao cho mỗi môn đồ; và khi họ đã được cung cấp như vậy, và sẵn sàng khởi hành, ka'yu nói với họ rằng:

14 Các ngươi nói xem, điều gì là sự hài lòng cao nhất, tốt nhất? Và khi các môn đồ đã trả lời, người nói điều này, người nói điều kia, thì bậc thầy nói:

15 Biết rằng mình đã làm điều cao nhất trong khả năng của mình, đây là sự hài lòng cao nhất, tốt nhất. Vì một người có thể làm gì hơn là một tác nhân của đấng tối cao?

16 Trung thành với ý tưởng cao nhất của chính mình, chẳng phải đó là phụng sự người cha sao? Sao nhãng trong xác tín như vậy, chẳng phải đó là căn bệnh của tất cả những kẻ có học sao?

17 Các ngươi nói xem một người có danh dự gì? Các môn đồ trả lời, người nói điều này, người nói điều kia. Một lúc sau, bậc thầy nói:

18 Nếu những người dưới ông Ta tôn vinh ông ta, thì đó không phải là danh dự cho ông ta. Nếu những người trên ông Ta tôn vinh ông ta, thì đó là một sự quở trách cho những hành động khác của ông ta. Nhưng nếu ông Ta tự tôn trọng chính mình, ông Ta thực sự có danh dự lớn. Nhưng ai có thể tự tôn trọng chính mình, trừ khi người đó hoàn hảo trong mắt chính mình? Người đó không thể làm được điều này, do đó người đó không có danh dự tuyệt đối. Chọn một chút danh dự, chọn một lộ trình trung dung, chẳng phải đó là điều cao nhất mà bất kỳ người nào có thể đạt tới sao?

19 Tự đau buồn với chính mình vì sự bất toàn, đây là sự ngu ngốc lớn. Ăn trái cây, thảo mộc và gạo, đây là chế độ ăn thuần khiết nhất, nhưng chỉ kẻ ngốc mới thà chết đói còn hơn ăn thịt. Các nghi thức và lễ nghi là hữu ích, nhưng ngay cả những thứ này một người thà bỏ đi còn hơn là gây chiến vì chúng.

20 Chỉ dựa vào người xưa, đây là sự ngu ngốc lớn. Chỉ tôn vinh người xưa, và tin rằng chỉ họ mới nhận được khải huyền, đây là những thái cực của một sự hiểu biết khờ dại.

21 Ghi nhớ rằng đấng tạo hóa luôn hiện diện, và với quyền năng, tình yêu và trí tuệ ngày hôm nay cũng nhiều như thời cổ đại, đây mới là trí tuệ.

22 Cố gắng tìm một điều tốt lành mình có thể làm, đây là điều đáng khen. Nhưng không làm điều gì tốt vì không thể làm theo cách của riêng mình, đây là điều đáng tởm.

23 Ai tìm được một công việc tốt để làm và thực hiện nó, người đó có nhiều sự hài lòng. Nhưng người đó không nên hãnh diện về điều đó; vì người đó chỉ mới làm tròn bổn phận của mình. Ta không có danh dự gì trong hai mươi cuốn sách này.

24 Có hai loại người mà Ta tìm thấy; những người được các vị thần định sẵn để hoàn thành một công việc nhất định, và những người sinh ra không có định mệnh sẵn. Loại người thứ nhất bị gọi nhầm là cao quý nhất, vì họ đứng đầu những sự nghiệp lớn lao; nhưng họ dù sao cũng chỉ là công cụ trong tay các vị thần. Những người khác, sinh ra không có công việc định sẵn, không bao giờ có thể hiểu được loại người trước.

25 Được sinh ra đủ gần với ánh sáng để nhìn thấy nó, và tin vào nó, và có đức tin vào nó, đây là một niềm vui lớn. Ở quá xa đấng tạo hóa đến mức không thể tin vào thân vị và sự hiện diện của ngài, đây là điều đáng thương.

26 Ta đã ly hôn với vợ mình vì Ta phát hiện ra nàng không thể sinh ra những người thừa kế cho niềm tin hay đức tin. Không người đàn ông nào nên bị ràng buộc với một người phụ nữ mà Ham muốn chỉ nằm ở cái tôi hữu hình. Và phụ nữ cũng nên có đặc quyền tương tự.

27 Kẻ đã giao kết với đại linh hồn, làm sao có thể chung sống với kẻ đã kết hôn với trần thế?

28 Với một người, độc thân là đời sống cao quý nhất, bởi vì người ấy tìm thấy niềm vui nơi cha thiên thượng. Nhưng với kẻ không có niềm vui này, độc thân là một hình phạt lớn. Xã hội phải chấp nhận cả hai trạng thái.

29 Không có mức trung bình giữa hai điều này; do đó, cả hai đều phải được chu cấp.

30 Những kẻ mong muốn sự độc thân là đang tiến gần đến sự kết thúc của giống nòi; những kẻ có Ham muốn ngược lại là thuộc về chủng loại chưa tiến xa đến thế.

31 Không cần phải tranh cãi giữa họ. Định mệnh của cả hai đều phải được hoàn tất vào một lúc nào đó.

32 Khi một đất nước còn thưa dân, những kẻ ở hai thái cực có thể đi và sống riêng biệt; không khó để quản trị một trạng thái như vậy, hay tuyên bố những giáo lý cực đoan trước mặt họ. Nhưng khi một đất nước đã đông đúc, hai thái cực và mức trung dung phải cư ngụ gần nhau. Quản trị họ một cách khôn ngoan không phải là chuyện dễ dàng.

33 Dân tộc nào có thể chung sống đông đúc trên một mảnh đất nhỏ nhất mà vẫn có hòa bình và sung túc, dân tộc đó là cao quý nhất trong tất cả các dân tộc.

34 Nơi nào một giáo lý cực đoan không thể thực hiện được, tốt hơn là nên có một giáo lý ít cực đoan hơn. Dân chúng, như một đàn cừu, rất có khuynh hướng đi theo một thủ lĩnh. Chính tại đây, các chính trị gia, luật sư và quan tòa đã đẩy quốc gia vào chiến tranh.

35 Lập pháp theo cách mà các thủ lĩnh không thể dẫn dắt đám đông vào điều ác, đó là trí tuệ. Nếu tất cả các thủ lĩnh chết hết, bản thân dân chúng cũng sẽ không quá tệ. Tuy nhiên, sát hại bất kỳ ai là sai trái, vì sự sống là thứ mà con người không có quyền sở hữu. Sự sống chỉ thuộc về Jehovih; nó là của ngài.

36 Trước kẻ ngu muội và trước những kẻ khờ dại, chúng Ta nói bằng những điều răn. Chine'ya đã qua thời đại đó; sách của chúng Ta phải mang tính thuyết phục, phải đi vào mức trung dung.

37 Ra lệnh cho kẻ học thức là ném kho báu của mình vào lửa. Bằng cách đặt câu hỏi cho họ, chúng Ta thường có thể dẫn dắt họ.

38 Dỗ dành hiệu quả thì vĩ đại hơn là ra lệnh mà không được tuân theo. Chúng Ta thuyết giáo cho người giàu rằng họ nên cho tất cả những gì mình có cho người nghèo, và họ bỏ đi mà không cho gì cả. Khi chúng Ta nói với họ: Hãy cho một ít, họ sẽ làm. Ở đây giáo lý cao hơn lại là thấp hơn, và giáo lý thấp hơn lại là cao hơn, bởi vì nó có hiệu lực.

39 Người xưa nói điều tốt đẹp nhất trước tiên là yêu kính đấng tạo hóa. Ta cũng nghĩ như vậy. Nhưng khi một triết gia yêu cầu Ta chứng minh rằng đấng tạo hóa là một thân vị và đáng để yêu kính, Ta đã lúng túng. Chấp nhận Ngài như một thân vị và là đấng toàn thiện mà không phê phán, Ta thấy điều này mang lại hạnh phúc lớn nhất.

40 Ta đã thấy những kẻ muốn xẻ nhỏ đấng tạo hóa và cân đo các phần của Ngài để biết giá trị của ngài, nhưng những kẻ đó kết thúc trong sự vô tín vào ngài. Ta chưa tìm thấy một kẻ nào như thế đạt được bất kỳ điều tốt đẹp nào trong thế gian. Hắn ở trước mặt những người lương thiện giống như một con ruồi thích thú với việc đẻ dòi; bản thân hắn trông đủ đẹp đẽ, nhưng lại là kẻ đẻ ra sâu bọ trong quốc gia.

41 Tuy nhiên, kẻ nói rằng: Cứ để cái ác thực hành điều ác, vì đấng tạo hóa đã tạo ra họ, là kẻ có tâm trí hẹp hòi. Hoặc, nếu kẻ đó nói: Jehovih đã gửi cơn bão đến để hủy hoại mùa màng; hay, Jehovih gửi dịch bệnh đến thành phố bẩn thỉu; kẻ đó thiếu sự thận trọng trong lời nói và phán đoán.

42 Nhưng kẻ nhận ra rằng con người là một phần của tạo hóa, trong đó người đó phải tự mình thực hiện một phần công việc, nếu không dịch bệnh sẽ xảy ra, kẻ đó có sự thấu hiểu rộng mở đối với người cha.

43 Giữa hai thái cực đổ lỗi mọi thứ cho Jehovih và quá ít niềm tin vào ngài, là mức trung dung dẫn đến sự hoàn thiện của con người.

44 Cố gắng tìm đấng tạo hóa bằng tình yêu và sự thờ phụng thay vì bằng một con dao phẫu thuật; điều này dẫn dắt con người trên con đường cao nhất. Tin cậy vào Ngài khi chúng Ta nỗ lực hết mình; đây là triết học tốt. Lười biếng nằm không và không canh tác ruộng vườn mà lại tin cậy vào ngài; đây là bóng tối lớn lao.

45 Một người khôn ngoan, khi nhận thấy những khiếm khuyết của xã hội, sẽ không chỉ trích nó, mà sẽ quay lại và tìm kiếm một phương thuốc. Chính vì mục đích đó mà các thiên thần của các tầng trời cao hơn đã rước lên những vĩ nhân trong thế gian.

46 Ta đã thấy nhiều người trong nhiều hình thức thờ phụng khác nhau, và họ thực hiện các phần của mình trong nghi lễ mà không nhận thức được ý tưởng tâm linh của những người sáng lập, họ cũng chẳng tốt lên hay xấu đi vì điều đó. Kẻ vô tín thiếu thận trọng khi thấy điều này liền lăng mạ tất cả các giáo lý, nhưng một người khôn ngoan đi giữa họ để tìm thấy điều tốt đẹp mà những kẻ khác đã bỏ lỡ.

47 Tìm thấy tất cả vẻ đẹp trong một người đàn ông hay phụ nữ, hoặc trong hành vi của họ: Đây là điều giống như god. Tìm ra lỗi lầm của họ và nói về chúng: Đây là điều giống như quỷ dữ. Tuy nhiên, hãy tôn trọng kẻ không nói về cá nhân người khác. Ai biết được, chẳng lẽ mọi người không thể giống như những người máy, kẻ thì trong tay các god, kẻ thì trong tay các quỷ dữ sao?

48 Một giáo lý như vậy sẽ khiến chúng Ta bớt khắt khe hơn với những kẻ sai lầm hay những kẻ làm điều ác. Ta hy vọng điều này.

49 Ta đã thấy những tội nhân bị quất, và Ta đã tự nói với mình: Chỉ bởi một hoàn cảnh ngẫu nhiên khi sinh ra mà kẻ sai lầm đang bị quất roi. Nếu không, họ đã là những thống đốc của các bang.

50 Ta từng giúp một kẻ xấu trốn thoát khỏi những kẻ truy đuổi, hắn đã thoát khỏi việc bị quất roi và đã tự cải tà quy chính. Kể từ đó, Ta đã trở thành một người theo chủ nghĩa khoan dung lớn lao.

51 Sẽ đến lúc những kẻ xấu không bị quất roi hay tra tấn, mà được điều động để làm lợi cho tỉnh; soạn thảo luật pháp của chúng Ta theo hướng giải thích đó là khởi đầu của trí tuệ trong chính quyền.

52 Sử dụng mọi người vào mục đích tốt nhất; đây là nhà quản trị khôn ngoan nhất. Trừng phạt một kẻ xấu vì mục đích trả thù; đây là điều giống như quỷ dữ.

53 Nếu một kẻ giết chị ta, Ta đưa thanh kiếm của mình lên trước mặt hắn để hắn có thể đâm vào, nhưng Ta không đánh hắn. Cải tạo một con người tốt hơn là giết chết hắn; nhốt một kẻ xấu ở nơi hắn không thể gây hại là đủ cho quốc gia.

54 Ta đã quan sát những binh lính diễn tập, và Ta nói: Đây là một cảnh tượng đẹp! Vì Ta thấy màu sắc quần áo của họ và nhịp điệu trong các cuộc vận động của họ.

55 Nhưng Ta lại quan sát họ lần nữa, và Ta nói: Đây là điều độc ác! Vì Ta nhìn vào mục đích của cuộc diễn tập, và Ta thấy máu và cái chết. Quốc gia sử dụng quyền lực bằng các phương tiện bạo lực, nhưng linh hồn bên trong chúng Ta mong muốn đạt được điều đó một cách hòa bình.

56 Chuẩn mực của một người khôn ngoan để phán đoán khôn ngoan, đòi hỏi người đó phải tưởng tượng mình là một vị god ở trên trời cao, và tất cả mọi người là con cái của mình. Người đó nên xem xét họ như một tổng thể và theo hướng có lợi.

57 Ta nhận ra điều này: Có một vài người khôn ngoan thời cổ đại, cũng khôn ngoan như những người khôn ngoan nhất ngày nay. Nhưng ngày nay có nhiều người khôn ngoan hơn thời cổ đại. Điều này chẳng dẫn chúng Ta đến niềm tin rằng sẽ có lúc mọi người đều khôn ngoan sao?

58 Ta muốn nhìn thấy điều đó; nó sẽ giải quyết được nhiều câu hỏi hóc búa. Các nhà tiên tri nói với chúng Ta rằng linh hồn con người là bất tử; hơn nữa, họ đã nhìn thấy linh hồn của người chết. Ta đã cố gắng trong nhiều năm để xác minh xem điều này có đúng không, nhưng Ta không thể tìm ra.

59 Tuy nhiên, Ta nói: Đó là một giáo lý tốt; Ta sẽ tiếp nhận nó. Đấng tạo hóa hẳn cũng đã nhận thấy điều đó. Vậy thì hợp lý khi Ngài tạo ra con người bất tử.

60 Các tư tế cũng đã tiếp nhận giáo lý này. Hơn nữa, người xưa nói người tốt được thưởng trên trời, kẻ xấu bị phạt dưới địa ngục. Dân chúng đã được nghe điều này, nhưng họ vẫn không tốt lên.

61 Chine nói: Từ bỏ chính mình và lao động cho kẻ khác với tất cả trí tuệ và sức mạnh của mình: Đây là giáo lý cao nhất. Ta thấy một người trên núi kêu gọi bầy cừu của mình ở dưới thung lũng, nhưng chúng không hiểu và không đến. Sau đó ông xuống giữa sườn núi và gọi, bầy cừu nghe thấy và hiểu được, và chúng đi lên phía ông.

62 Thật dễ dàng để lập ra những giáo lý cao siêu, nhưng không dễ để đưa ra một giáo lý hiệu quả. Kẻ ở mức trung gian là kẻ quyền năng nhất. Ta đã quan sát thấy mọi dân tộc đều có những giáo lý cao hơn cách họ sống. Phải, sự khoe khoang của một tôn giáo này so với tôn giáo kia tương đối là ở độ cao siêu của các giáo lý được tuyên xưng. Vậy mà, những kẻ khoe khoang như vậy lại chẳng thực hành đức hạnh hay sự chân thành, vì họ không sống theo cả những giáo lý thông thường nhất.

63 Mặt khác, sự khoe khoang của một chính quyền không phải về đức hạnh và lòng tốt, hay sự chăm sóc như cha đối với những kẻ bất lực, mà là về sức mạnh vũ trang và quyền năng giết chóc. Và đây là những thuộc tính thấp kém nhất.

64 Để tiếp cận chính quyền và làm cho nó trở nên đức hạnh và nhân từ, Ta đã sinh ra đời. Điều này chỉ có thể được thực hiện thông qua gia đình, rồi đến làng xóm, đến tỉnh và sau đó là đến đế chế.

65 Nhưng Ta không thể làm được điều này nếu thiếu những con người chân thành, những người sẽ trung thành thực hành giáo lý của ta.

66 Rằng các vị chân thành, điều đó được chứng minh qua việc các vị ở cùng ta; rằng các vị đức hạnh và thận trọng, có lễ độ, được chứng minh qua việc các vị lắng nghe lời ta. Tuy nhiên, trong việc này, làm sao Ta có thể chân thành? Ta nói "lời của ta", trong khi thực tế Ta cảm thấy không có lời nào Ta thốt ra trước hội đồng là lời của Ta thực sự.

67 Chẳng phải điều này đúng với tất cả những người tốt sao? Nơi họ là những người phát ngôn cho các god, hay cho các hoàn cảnh xung quanh họ? Chúng Ta mở miệng và nói, nhưng ý tưởng của chúng Ta từ đâu đến?

68 Khi mặt trời chiếu sáng trên cánh đồng, cỏ cây đâm chồi; chẳng phải ánh sáng của đấng tạo hóa chiếu xuống chúng Ta làm nảy sinh các ý tưởng sao? Và nếu chúng Ta dọn sạch cỏ dại, chúng Ta sẽ nhận được một vụ mùa lợi ích.

69 Ta muốn mọi người viết một cuốn sách về đấng tạo hóa. Suy nghĩ theo hướng này sẽ không đi xa rời chính lộ.

70 Cảm thấy Ngài ở cùng chúng ta, nghe mọi lời Ta nói, thấy mọi việc Ta làm: Chẳng phải đây là nền tảng chắc chắn nhất để dạy dỗ con cái chúng Ta sao? Để làm cho chúng chân thành và cư xử lễ độ, không gì mạnh mẽ bằng đức tin vào đấng tạo hóa và vào con của ngài, shang te.